远离台湾高雄市区的那玛夏，是高雄的三个山地乡镇之一。驱车一路颠簸而上，依稀可见2009年莫拉克风灾给这里带来的深深的烙印，从山上冲击下来的土石堆已经与吊桥的桥墩一般高了，昔日的河床早已不见痕迹。“台风来袭的时候，巨大的石块冲下山来，乡民们根本来不及撤离，那边的小林村几乎全部都被毁掉了。”顺着邱姿蓉手指的方向，看到的是一幢白色屋顶的小房子，那是小林村唯一一栋幸免于风灾的建筑物，但整个村子的住户已经全部搬离至安全的地区。作为财团法人台达电子文教基金会的一员，姿蓉对这条山路很熟悉，2012年后，位于半山腰台地的那玛夏小学成了她常去的地方，那里是台达进行能源教育的校园基地，而灾后的小学重建工作正是由台达集团出资援建的。

 

山脚下的小林村遗址（右）。经历过风灾的高雄那玛夏小学如今只剩下一层了，新的校舍已迁址重建。

 

面对一路的山景和遗留的灾后痕迹，不禁感叹起人在自然面前的渺小，失去家园就在一瞬之间。一个转身，发现山路边的花朵，一个个低垂着脑袋，造型很是特别。“那是曼陀罗花，一会儿我们会看见一株更大的。”姿蓉指着山上的方向，我们不禁加快了步伐。

“这里就是那玛夏小学的操场，原住民部落的小孩都喜欢光脚，所以这里的跑道用的是塑料袋回收再造的工艺，因此很柔软不会扎脚。”若不是亲眼来到山上，很难想象一所灾后重建的小学能这么地让人感到欢喜，操场就建在教学楼前，没有围墙，利用了天然的地形。除了有利于孩子赤脚跑跳外，这跑道的新型建材有利于雨水的渗透。由于本身气候的关系以及极端天气的恶化，山里的雨水大增，这一设计也是充分考虑适应当地的气候条件。

而之所以选择在此地新建小学，除了地形平缓、远离河床、周围没有会造成土石流的山这几个原因之外，还有一个重要的地理优势是，这里是几个部落的中心点，方便乡民在灾害发生时来小学避难，如今的那玛夏小学已经不只是一个教学单位，而是一个重要的社区中心了。

 

图书馆紧邻着操场，抬头望去，才发现姿蓉所说的“山上的大曼陀罗花”就在此地。这个曼陀罗花木构造的图书馆无疑是学校的亮点，这是建筑师向原住民祖先致敬的建筑作品。部落里有一种建筑的形式称为男子会所，旧时部落的男子在即将成年时，会住进这会所里一段时间，由部落长老教导成年后所需的技能，如狩猎等。这种象征知识传承功能的建筑到了今日，便转化为具相同意义的图书馆。

虽然对这所生态校园早有耳闻，但当双脚踏在柔软的操场跑道上，望着对面的山景，才觉得一所绿建筑小学该有的平实和包容都体现在一处处的细节里，没有炫目的高科技，有的是建设者的用心和坚持，回想一路上山时看到的景象以及那玛夏小学的遗址，似乎一切没有那么地悲观了，而对于如何用智慧去适应气候变化才是当下更值得思考的问题。

校舍的设计则是一个有“家”的感觉的大房子。建筑师参考原民传统住屋型态，让教室就像房间，中间宽阔的走道则是客厅，师生之间的互动可以像家人一样频繁且自然。这样的设计也是考虑校舍作为避难场所的需求，将校舍内的空间分为社交区和居住区。当初会有这样的想法，也是参考日本的案例：在小学兴建期，发生了福岛核灾，灾民都到体育馆避难，一开始大家可以忍受通铺，但大概7天后，心情会变得很浮动，也产生隐私需求，于是各自拿厚纸板做隔间。而那玛夏小学的设计提供了公共与较隐私的领域，相对来说有安抚的功能。

教学楼二楼一处与外部连结的地方，架设着太阳能板。细细观察每一块太阳能板，你会发现蓝、黑两种颜色，蓝色的可不是“月光板”，而是对太阳能吸收转换精细计算设计的结果，蓝色的即代表不能利用太阳能的点位，为了整体的美观，做成了玻璃。

 

这个10千瓦的太阳能板在乡民避难时发挥了很大的作用，相较于原本只能用7天的柴油发电，现在的电力供应延长至10～12天，在道路、水电断了之后，还能确保与外界保持联系，等待救援物资顺利抵达。

拖鞋走上楼梯台阶，发现了各种爱护环境的标语，没有大张旗鼓式的宣传，反而更容易深入人心，低年级的学生在走楼梯时也能注意到。走上二楼，走道上颜色不同的垃圾箱整齐地排列在一边，跳跃的颜色让人很难不去注意它。

 

图书馆里的圣诞树则是一件废弃物再造的“艺术品”，工厂拖板、螺丝帽、风扇网、塑料泡沫都重新在这里安了家，也成了台达志愿者给孩子们讲解环境教育课程的“教科书”。

那玛夏是原住民布农族和邹族聚集居住的山区，自然地，在校园的设计上也将部落的文化烙印在此。事实上，在原住民的文化中原本就蕴藏着“敬天”的智慧。校舍二楼的走道上运用竹子作为栏杆，美观且牢固，而竹子除了是很好的建筑材料外，也是邹族文化的象征。而天花板上的用亚麻仁回收材料仿造的蛇纹图样，则代表着布农族文化中将蛇作为祈福保佑的神灵。学校还设有专门教授原住民语言的教室，有老师教授部落的文化。

（摄影 陈艳）